吉隆坡銳文 says:
法譬如水。心靈的病毒
吉隆坡銳文 says:
「我們就是因為三業而生罪，或是六根而起過，或是因外面的境界，使我們內心染著。」像這樣不斷「乃至十惡增長」。三業是指身業、口業、意業。
吉隆坡志良 says:
今天上人一再提醒法有沒有如心，聽懂了很多，但是用的確實很少。上人說因為科技發達，法很容易聽到、得到，但卻很難入心。本身就覺得自己就是一個懂多用少的人.
吉隆坡邱春琴 says:
上人今天有這樣的開示，真的讓我有點震撼。她說身體的病毒導致往生，只是一輩子的事；但是心靈的病毒 ，卻是生生世世， 因為萬般帶不去， 唯有業隨身。
吉隆坡銳文 says:
我們的無明煩惱真的是無量無邊。
吉隆坡邱春琴 says:
心靈的病毒-- 貪嗔痴慢疑， 合起來的業無量無數， 將來也萬般帶不走， 唯有業隨身。
吉隆坡志良 says:
我們病了會看醫生, 心病了卻不懂得治，這就是癡啊。
吉隆坡銳文 says:
經上人那么一說，我才了解我們的煩惱是那么的微細。
吉隆坡邱春琴 says:
很感恩現在開始學佛法，知道的人就會趕緊自我反省，趕緊自我改過，這樣就還不遲。這就在心靈的病毒中找到藥、 找到法了。
吉隆坡銳文 says:
經典上說的十惡是指殺、盜、淫、妄言、綺語、兩舌、惡口、貪、嗔、癡。這十種惡，只不過是總數大類的分別。問題是我們每天心中起了十惡而不自知。
吉隆坡志良 says:
很多事覺得自己懂了、會了，但當境界來時還是起心動念。這就是心靈的病毒在心裡無量無數，所以累生累世自己不自覺啊。
吉隆坡銳文 says:
「乃至十惡增長」，達到「八萬四千諸塵勞門」。其實何止八萬四千諸煩惱？煩惱就像心靈的病毒，不斷的腐蝕我們。
吉隆坡邱春琴 says:
煩惱雖然很多，業也很多。但法若有住在心中，不管過去有多少煩惱，期望都能點點滴滴滲入心中，以清洗內心的垢穢。
吉隆坡銳文 says:
比如這句話不該說，但是逞一時口快說出去了，說出去之後，我們內心又不想懺悔，不肯認錯，可是自己明明知道「我已經錯了」，像是這種要怎麼辦？自己內心的懊惱：「說錯話了。」但是這個煩惱只是不斷地在內心打轉，但是他卻不肯向人說：「我莽撞了，我所說的那句話真的很不對。」哈，這就是經常會發生的事。我常會那樣，一時口快說出去了，說出去之後，內心又不想懺悔，不肯認錯。甚至在做慈濟也會這樣。有時會自持、會逞強、會自以為是。
吉隆坡邱春琴 says:
師兄 所以上人教示我們，如果知道了，就趕緊自我反省、趕緊自我改過。這樣就還不遲。
吉隆坡志良 says:
所以常常告誡自己，卻變得越來越少說話。大家就會問自己是否有心事及怎麼不說話諸類問題。
吉隆坡銳文 says:
不說話也不是辦法吧？如果不說話只能控制到口業，但是還有意業呢？
吉隆坡志良 says:
對，我們應該是說話要更用心啊！
吉隆坡邱春琴 says:
這句話也是說給我自己聽的，有時自己不肯認錯，是因為貢高我慢。
吉隆坡銳文 says:
靜思語：話多不如話少，話少不如話好。所以還是說好話吧！口說好話如口吐蓮花，但是如果很刻意的口說好話反而變成虛偽。
吉隆坡志良 says:
過分的好話變成了綺語。起心動念如果都是好的, 說出來的話還要別人聽得進, 那才行。
吉隆坡邱春琴 says:
重要的是要從心裡，從心裡要心想好意，否則很容易淪為綺語。
吉隆坡銳文 says:
還是要常常親近有智慧的人，遠離是非之人。如果遠離是非之人，那我們就會度不到他們。所以我們不要遠離人群，但是要有法在身。
吉隆坡邱春琴 says:
好話是對方真實有這樣的優點，我們讚嘆他。對方如果沒有這樣的好，我們說他這樣那樣很好，那就是虛囉！縂而言之，我覺得誠懇就好。
吉隆坡銳文 says:
上人慈示：「有形的經書很多，科技發達已經是這麼方便，隨身都可以帶著，到處都可以參考，但是所參考的是什麼？就是工具。將佛法拿來當工具，可以用來講給別人聽，讓人以為我已經懂很多了。到底懂得很多，用的有多少呢？真的用的其實很少，這就是法已經不住在內心。」上人今天的這一句話，簡直對我當頭棒喝！總之，我們要照顧好自己的心，然后口說誠實的好話。學佛呢，就要自己勤修練，這樣可以了吧。我今天發愿，要學習口說好話。要身體力行。
吉隆坡志良 says:
我以前常常很會背佛教歷史和名相, 現在常常告誡要用自己的文字把法說出來, 如果不是, 那只是背得很好而以。我發愿法要入心, 不是記和背而已。
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