吉隆坡銳文: says:
今天的主題是：貪瞋癡邪妄思惟。
東北區 邱春琴 says:
今天了解到心若受到染著，就好像白布染到顏色一樣，很難再洗白。對於這個法理，心裡總是很警惕。
吉隆坡銳文: says:
我們學佛，就是要學著調伏我們的心境。
志良師兄 says:
其實那也是因為心有三毒，才會染著。心念不正真的很可怕。
吉隆坡銳文: says:
無論我們有多細微的種種煩惱，其實都不出於「三業」。所謂的三業即是身、口、意；而三毒則是貪、嗔、癡。
志良師兄 says:
而三業里主要還是意業為起源。所以上人特別強調「意」。不明白道理就是癡。但是明白了還是不去做，要做又做不好就更癡。
吉隆坡銳文: says:
「意」的是我們的意境、心意的境界。
東北區 邱春琴 says:
之所以會「癡」，就是不明白道理，才會認為財色名利是人生最美的境界。
吉隆坡銳文: says:
假如我們的心，意境是惡的，那麽這個惡就會不斷複製、不斷地產生。其實就是心境沒有調治好，所以我們凡夫才會有煩惱。因為心境緣著外面的境界，所以讓我們起了染著。----這樣段文真的很有意思。
比如，我們一直想我們的孩子很乖，很聰明，比別人的孩子好，這是不是不好的心。要我們的孩子比別人的孩子好，這也是貪吧？
志良師兄 says:
我執就是因為貪。
吉隆坡銳文: says:
心境不正，所以邪妄思維。心偏邪了，妄念不斷的升起，所以我們的思維真的就變成一顆業力的種子。就有人，因為他的孩子不乖，起了煩惱心，就體罰孩子。這樣也是業力的種子了。邪妄思維是因，而這些染著就像是一個緣。要孩子比別人好，是一種貪，是妄想，也是因。財、色、名、食就是誘引我們心的一個緣，如果孩子考試成績不好，那是名利影響我們心，是緣。然后我們會起煩惱，那就是果了。
志良師兄 says:
我自己看到別人的孩子時，自然就起比較心，真是又貪又癡。
吉隆坡銳文: says:
把這些誘因招引入內心，我們就會經常泡在那個境界當中，浸在那個境界當中，愈浸愈深，所以染著為緣。因為這樣，在「財、色、名、食」當中，我們內心就起了貪的境界。我們若有了貪，不管是貪財、貪色等等，身就容易造出了很多的殺業。
志良師兄 says:
我們常常覺得外境是來磨我們的，孰不知其實心不正。
吉隆坡銳文: says:
孩子能不能好好做人，有時也要看因緣。我們唯有盡心盡力，但是不要忘了因緣，所以不要太執著。
志良師兄 says:
像孩子不乖，就會起煩惱。其實是心里貪求孩子要不帶給自己麻煩。
吉隆坡銳文: says:
在惡境中，惡境就是不順意的環境，就起了瞋惡的心，這也是思維要緣著境界，所以內心在不如意的地方，就升起惡、瞋恚的心。所以不要小看孩子對我們心境的影響。我也一樣，要孩子這樣那樣，但是自己對自己的要求卻沒有像對孩子那么嚴厲。
志良師兄 says:
不管任何事情，只要一起煩惱，就要觀想自己心念不正，就要反省自己。
吉隆坡銳文: says:
常常有大德來我們共修處，要求我們讓他的孩子進來參與親子班。我說我們滿了，他們會很煩惱。
東北區 邱春琴 says:
癡念就是不明白道理。若能去除嗔念，貪念亦會平息，社會也將祥和穩定。原來三業中最重要是去癡。
所以如今我發願一定要好好精進、增長智慧，去除癡念。
吉隆坡銳文: says:
所以心若是顧不好，當惡的境界現前，不順意的境界現前的時候，他就容易起瞋心。所以當遇到不順心時，就會起煩惱。而癡就是無知、不明白道理，好壞不懂得分別。雖然外境是不好不壞，但是那分癡念還是在。一旦有了外面境界出現，他就容易被誘引過去，這就叫做「癡」。
志良師兄 says:
常常因為孩子而煩、生氣或貪求孩子有比別人更好的表現。孩子反映了我們的心，也是修行最好的借鏡。
吉隆坡銳文: says:
學佛者的本分就是要守好我們的心，不要有心的病毒。心靈的病毒就是煩惱，煩惱就是從貪瞋癡開始，而貪瞋癡都是來自於邪妄思維。名利地位，這些凡夫以為是最美的境界，這樣起了貪心。唉，誰能那么容易放下名利呢？
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